姬兴：原名蒋德*，甘肃临泽人。
序
姬兴居河西，常游历西域。爱画画的他被中古时期融合四大文明的敦煌艺术宝库震撼，迷恋异域色彩丰富的克孜尔石窟艺术；他被印度、柬埔寨石窟雕塑、壁画吸引，驻足在图解藏传佛教精神的唐卡前，流连于承载中原宗教的庙宇、石龛、古塔里。姬兴犹如一名穿越到现代的古人，手捏民间画工传承千年的画笔，为上古灵怪造像。
姬兴读《山海经》、《搜神记》、《大唐西域记》，尤喜吴承恩的《西游记》、蒲松龄的《聊斋志异》。徜徉在十世都浏览不尽的文山艺海里，姬兴着迷于神仙异术，喜过去、现在、未来的奇幻、玄幻、梦幻异事。西天指环王J.R.R.托尔金、铁王乔治.R.R.马丁、时光主人罗伯特.乔丹、魔法师J.K.罗琳……他们主宰时空，各编织一方无垠的奇幻世界，姬兴在其间游历、探索，被眼中景象迷惑，不知是姬兴化为蝶儿做梦，还是蝶儿化为姬兴穿越。在这片神奇的西方世界里，姬兴无意间踏足乔纳森.诺兰的“西部世界”，在这里他从梦中醒来，以一个个体的状态发现自己曾在畜生、魔*间轮回。当意识到自己是个人时，姬兴想做些事情，记录这方充斥妖孽、神明的西天世界，励志图解《西天异物志》，唤醒梦中人。
西天
西北有高楼，上与浮云齐。
身插鸿鹄翼，振翅起高飞。
云天无穷尽，黑水亦浩瀚。
腾云观四野，水中有八山。
无符入空海，有图进幻象。
妖*神仙道，进山去寻访。
时间的痕迹纸本42cmx30cm年
引子
西行九万里，地平线被一高楼遮住，望不到边。往上看，楼顶上飘着浮云。我在脊背上插上双翼，振翅高飞起来想越过眼前庞大且高耸云端的高楼。飞近云层，白云飘渺无尽，云团下是一片浩瀚的黑海。虚空而幻变的云朵缝隙间，隐现出几座山，形态怪异并高耸入云，我朝着近处的一座山飞去，飞着飞着进入一团云，飞出这团云竟然直入水中，我吓坏了，呛了几口水，急忙退出。退到云中，缓了缓神，平抚了咚咚直跳的心脏，只觉水很咸，回放入水后的画面，是一片空洞无边的黑海，死寂而荒茫。我想起，来前准备的符图没有用，这是在世外高人李耳处求得的，李耳俗称老子，学问很高，已经活了八千岁。我向他求学，获知了西方有极乐世界，经过三年的准备，我出发寻访这个未知之界。我把符图贴在胸前，再次振翅穿云而过，这个神秘世界已在我眼前。上有灰暗云天，如海般翻腾涌动，下为玄黑静水，如镜般平寂无纹。水天一色，在遥远的虚空中隐入黛黑。这无穷尽的灰黑里隐现八山，如海市虚影，似镜中幻象。其状诡异，东山形似巨兽仰天，色青；东北山形似头骷，色赤；东南山形似媚女，色绿；北山如圆帽，色黑，发蓝光；南山似人卧水中，色橙，发*光；中山极奇异，形如漏斗，两头大，中间细，天际中的大头没入乌黑的云中，黑海上的大头插入玄黑的水里，色紫；西山形如锅，悬于水天之间，色白；西南山有烈焰，焰火腾起几千米，摇摆抖动、婀娜多姿，发青绿色光芒。
*骷山
*骷山，在东北方，赤红色，形如骷髅。我飞到此山上空，只见漫山遍野密布着大大小小无数红色骷骨。飞巡一周，山间无一草一木，一溪一塘。我落在山尖一形似头骷的赤岩之上，望了望远方，取下腰间的包袱，拿出粮、水正准备充饥，只听得下方骷洞里发出窸窸窣窣的声响，我好奇的望向洞里，一只枯若干柴的黑爪伸了出来，紧接着，又伸出一只，抓索着岩壁。我赶忙收起包袱，飞离山岩，看看这是什么东西。一个通体红黑，赤裸人形的怪物爬出洞来，我上下打量一番，此物着实令人惊惧。它头顶光秃，耳侧飘动着几丝绿毛，面目狰狞，一双赤红色圆目，布满血丝，紧盯着空中的我。口露獠牙，嘴角两粒异常巨大，哇哇直叫，张牙舞爪的向我比划，身形枯瘦如柴，突骨嶙峋，但腹部如大锅扣在肚上，皮肉黑中泛红带紫，周身稀稀拉拉扎出些许绿毛。顷刻间，已从洞中爬出三、五只，再向下一望，每个骷洞里都爬出这种怪物。我不敢停留，振翅疾飞。只听得身后咿咿哇哇的叫声此起彼伏，转头再看，它们已缠斗在一起，互相撕咬。虽然心中恐惧，但好奇心驱使我停在半空中继续观望。眼前的现象很奇特，并不是大食小，反而是小食大。每只大一点的怪物身上都爬着五、六只小怪物在啃食，大怪物动作迟缓，小怪物上窜下跳，动作敏捷，倾刻间就咬死大怪物，啃食本就瘦骨嶙峋的皮肉。这怪物的血也是污黑的，眼前的场景看得我心惊肉跳。近处一只大怪物如锅的肚子被撕咬开，一堆污物中好像有东西在动。我翻出远视镜一探究竟，原来是一怪胎在蠕动，片刻间，已被几只小怪物撕扯成几片，分食了。这场面看得我腹内翻腾，侧目缓了少许，下方安静了下来。再看时，前方只剩一具具红色的骨架，小怪物已不见踪影。
我不敢停留，向南飞去，远远看见前方山坳里有个黑色塔影。
黑塔不高，只有三米左右，纺锤形，塔基刻有文字。我凑近阅读，碑文如下。
“上古赤焰巨神，食人灭物，欲念犯天，人物食绝而掠同族食之。帝释天苦斗九十九日，方得擒制，镇黑塔于其首，布暗髒于其身，日夜啃食其体，无止无休。暗髒食其骨肉，泄污土、殖族众，生生世世。苦痛永生不绝，欲念万世不休且永远不得。”
读完碑文，我恍然大悟，这座山原为巨神所化，其肌体被暗髒啃食至今，仍无法填补饥饿的欲念，苦楚如影随行时刻侵蚀着他的身心。
暗髒也就是我们中土传说的饿*，食欲永远得不到满足，而此山只有泥土可以果腹。饿*不会飞，惧水，无法离开此山，食土却无法充饥，又排泄不出，土在腹中积累到一定程度，会孕育出*胎，*胎长成后用利爪破肚而出；小饿*身形敏捷，咬食大饿*，逐渐长大；如此循环往复，生生世世，不得轮回。饿*之说是后来在瀑流峰查阅《异物志》获知的。瀑流峰亦是后话，此处因提到了饿*，就早点说明，不留伏笔了。
兽引山
东山，状如巨兽引颈长啸，谓之兽引山。山中有奇异百兽，吸灵气、食珍草、通人性、有神技。
兽引山东西距五千里，山体巨大，草木丰茂，溪涧密集。有九日环绕一月挂天，九日名曰炎龙日、青狮日、黑虎日、金麒日、天凰日、朱雀日、莽牛日、双鹿日、绿犬日，月名灵蟾月。日绕兽引山一周需要二十时，绕行一周后入山休息；月升天耗两时，返池耗两时，历四时入池休憩。九日轮流出没一次，月升降九次，兽引山历时九天。第十天谓之昼，九日同出，天地同辉，兽引山果丰谷稔、草木怒放。炎龙日，由赤龙驭，居兽引山首。赤龙虎面牛角，有须生绿发，身长百丈，披鳞甲。能吞云吐雾，飞天入水。驭日行于兽引山天际，食禽兽鱼龟。青狮日，由青狮驭，居兽引山真武池。青狮披玄黑卷发，负两翼，体健硕。吼声如雷，会吐火，可变化。有族众百余，食妖*、禽兽。黑虎日，由黑虎驭，居茂林。黑虎赤眼擎火，色黑无斑，口含箭齿，足有利爪。能腾云，善使风，可变化。有一偶两子，食妖*、禽兽。金麒日，由金色麒麟驭，居山背金柿林。金麒虎首碧眼，鹿身龙尾，毛发金灿，性温善。能腾云造雾，可远视，善听闻，有十八变。守一偶一子，食瓜果。天凰日，由赤羽凤凰驭，居山脊大椿。大椿者，巨木也，高八百丈，栖百禽；凤凰，百鸟之首，头生金冠，尾披火羽，性烈而慈善。能高飞负天，持火舞焰，鸣声高亢，摄人心魄。独居大椿冠梢，食妖*、果蔬。乌雀日，由乌雀驭，居山间松林。乌雀人首鸦喙，身披乌衣，爪锐利，性狂躁。会幻术，造幻境，惑人兽食之。群居，族众逾千。莽牛日，由青牛驭，居山下碧瑞垣。青牛，赤眼厚唇，体巨壮，犄角内弯，毛发及膝。能使风驭气，力大负山，会变化。族群过百，食草木。双鹿日，由花鹿驭，居山脚*垣。花鹿有双首，角如枝桠，生花结果；周身莹白缀九色斑，性怯羞。能飞天驾云，可通灵控物，善变化。群居，族众百许，食草蔬。绿犬日，由绿犬驭，居山尾青棘穴。绿犬，双首连体，一首披红发，乌目有獠牙；一首绿发冲冠，赤目舌如蜥首，含齿牙；绿犬周身赤裸色莹碧，性狡黠。背负蝠翼可飞天，爪生五趾善攀缘，能摄*作崇，会画皮变化。群居，族众百余，食庞杂。驭日异兽分工明，排序不淆乱，各司一日，历九日。第十日，九兽同出升天驭日，九日同辉，兽引山大放异彩，果熟稔丰。有了丰足的食物，山林间禽飞兽奔，体魄健壮巨大，生机盎然、蓬勃兴旺。灵蟾月，驭月灵蟾居山顶玄阴池。灵蟾三足，色群青，含明珠鼓阴气，叫声悦耳；日归山后负月升天，两时后伏月入池，升降历四时。独居，鼓气能升天，善吐黑气掩藏，食禽鱼虫蛇。兽引山，我游历了三百日，见珍禽异兽百余种，山中食货颇多，不知名的花木漫山怒放，是个搜奇探险、寻珍索秘的好地方。此番游历三天三夜都道不尽，惊险故事更是悬念叠生、扣人心弦。留下伏笔，见下回分解。
妖雾岩
东南方，有黛绿巨岩，如妖艳裸女倚水一方。岩壁间密布绿植，有浓雾升腾，迷离妙曼、虚蒙飘逸，谓妖雾岩。
妖雾岩东西长三千里，南北阔五百里，东峰高仰如首，居夜叉百许；乳脐藏妖媚逾千；臀尾有苍狼、异*、山魈。
妖雾岩东峰如美人首，有华美宅院，居妖妍夜叉；容艳美，乳丰臀圆。我飞入这缥缈如仙境之地，徜徉于林荫间，徘徊在艳吟泉；前方水中正嬉游着六位绝艳美女，轻衣薄丝，丰满迷人的曲线，白脂如玉的肌肤，在清莹的波光中，朦胧迷离，如出水芙蓉，似入浴天仙；眼前的图景似风似雨似花似幻似雾似虹似霓又似梦，哪怕看上一眼，都会有一种消*蚀骨的感觉，所有的笔墨在此都难以形容她们的仙美。我沉醉于此番艳遇，想融入这处图景，痴傻的闯入美妇的嬉水游戏，不料六女子发现了我，惊叫着疾飞而去。转眼间，眼前只剩波光粼粼的空塘，婀娜的绿枝在微风中扭动轻舞，好生失望。
乌桑国
奇香入鼻，嗅着香气步入前方密林，各色珍果挂满枝干。我摘下累累果实，香甜可口的桃李，汁如琼浆的桔柚，蜜露充盈的瓜果，填饱了我的肚腹，丰溢了我的思绪，口有余香、肢体芬芬。我迷醉在花果树下，看着树干上爬行的一队黑蚁，沉入梦乡。
醒来后置身一处巍峨宫殿，我从树下起身，打量着这方殿宇，雕梁画柱、重檐接天，隽美华滋、逾梦亦仙。一队黑甲*士朝我走来，我有点慌神。不料近前都叩首于膝下，我惑然不解，只听领队将*唤我，“王子请入宫休寝。”几时成了王子？疑惑中*士已将行囊收好，簇拥我入宫。
行乐宫，高耸雄宏、屋舍连绵，黑瓦红梁，金玉漫墙。屋内宝饰华藻、器物精巧。窈窕宫娥们捧衣执食，侍我沐浴，包裹在欢笑嬉闹中，我乐不可支。宴饮毕，宫娥引我入轿，一路伴着悠扬、婉转的轻歌，顷刻间已入长乐宫。
只见长乐宫内云屏高张、觥筹交错，花团锦簇、珠帘微拂。宫娥们轻歌曼舞、斗腰争妍。在这莺歌燕舞的热闹场景中，歌声、笑声交织在一起，悦耳动听。舞极盛而金钗可溜，醉极甚而花蕊可嗅，箫鼓妙乐、悠扬激荡，如仙音入耳。佳人、美酒、鲜花、曼舞，沉迷其中，怡然而乐。
上首坐尊贵老妪，对我发话：“中土周王姬君，我乌桑国女王梓归，今闻君入我国土，欲将三公主配予君，姬君愿否？”还不及我答话，老妪已招三位公主步入眼帘。长公主翩若惊鸿、婉若游龙，荣曜秋菊、华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月、飘飘兮若流风之回雪；远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。二公主秾纤得衷、修短合度，肩若削成、腰如约素，延颈秀项、皓质呈露，芳泽无加、铅华弗御，云髻峨峨、修眉联娟，丹唇外朗、皓齿内鲜，明眸善睐、靥辅承权。三公主瑰姿艳逸、仪静体闲，柔情绰态、媚于语言，奇服旷世、骨像应图，披罗衣之璀粲兮、珥瑶碧之华琚，戴金翠之首饰、缀明珠以耀躯，践远游之文履、曳雾绡之轻裾。我喜不自禁、受宠若惊，慨然应允了女王。欢欢喜喜地领着三位美女回到行乐宫。
骄奢淫逸的生活，一晃就是二十年，三美妻已诞下王子十八位。王子们英姿勃发、健壮俊美。一日我领三位岁长的王子策马巡狩，上林苑中有青蟒，不出十里便遇见一只。巨蟒仰首，凌云冲天；头顶红冠，颈插扇翼；唇衔獠牙，口吐红信；身粗如缸，体长百丈；怒目如矩，嘶嘶低吼；前仰后合，伺机攻杀；王子旋疾速持戟迎蟒首冲锋而去，王子义飞身执斧跃上蟒颈，王子昂握刀直取蟒腹，还不及我动手，三王子已降伏巨蟒。狩猎凯旋的喜悦和王子们出色的表现，让我志得意满。
又过十年，女王已逝。我登上乌桑国的国王宝座，美人如云、凤箫轻吹、曼舞欢歌，终日沉溺于酒色歌舞，生活糜烂、淫乱无度。三公主已容枯色衰，十八子争执弄权，乌桑国国势衰微，如落日残阳。忽报东邻赤焰*侵犯我土，一路劫掠已近都城。我慌忙披挂上阵，领十八子统*迎敌，众子争执、勾心斗角，*如散沙、萎靡不振，衰*溃散，乌桑国一败涂地。十八子尽皆丧命，我也被逼近山崖，身处绝境，垂首顿足、无力回天，回想三十年贪图享乐、纵欲无度，*荒民弊、国破家亡，带着悔恨纵身高崖，乌桑国濒临灭亡。
堕落、心悸，抽搐惊厥。一个痉挛的跳跃唤醒了这场青梦。恍惚间，我看到三只较大黑蚁引领一众蚁兵和纷纷红蚁苦苦厮斗。凝视良久，树干上密布黑蚁和红蚁，黑蚁势穷力竭，明显不是红蚁的对手。看着三只奋力抵抗的领头黑蚁，我心潮涌动、思绪万千。顺手抄起一枝树杈，扫落纷纷攘攘的红蚁。
黑蚁徘徊在枝干间，乌桑树叶随风摇曳，窸窸窣窣轻声低语。三十年的光阴，历历在目；三十年的奇遇，亦真亦幻；如戏人生，梦灭红尘。（注：此章节引用曹植《洛神赋》描写美人姿态、容貌。）
河间地
入夜，我漫步在河间青草地，芳草柔软，飞出一片荧光闪烁的蓝蛾，如欢快的鸟儿，扑棱扑棱的飞进清亮的月色里。是一群像鸦雀般的飞虫，光听那起飞的沉重声音，就能感觉到蛾儿身形的硕大。我平静的心瞬间吊起，冷不丁被这群“鸟儿”惊吓，觉得自己像一根就要绷断的弦，当看清它们的影迹后悬着的心才放松下来。迈步前行，四周腾起如烟幕般的瘴气。我想逃离此地，可天穹之下，只有昏*的瘴气笼罩，遮天蔽月、无边无际。我无可避免的吸入瘴气，只觉头昏耳鸣、意识迷离。逃跑、远遁却离不开这处河间草地，绕来绕去，无奈之下正要踩水入河，忽然一只手拉扯住我。回首一望，一长髯老道，细目慈颜的看着我。他拉我回到草地，在背后一拍，飞起一只墨影，遁入如漆的暗夜里。只见此人容貌气色、身形步态皆如同少年一般，我施礼问询：“缘何拉我？”他示意我坐定，草丛间有几块圆石，我们促膝交谈。“此河间有一妖鱼，名蛊鲇，身长八丈，色玄黑，常摄*作祟食人，隐匿于水中，善吞云吐气，布瘴惑人。方才你背上爬的是它的幼体，名涂虱，有黑翅能飞行，日间藏于蛊鲇口腹，入夜飞出专摄人兽心魄，迷惑其入水食之。”此刻我恍然大悟，连忙道谢。互通名号后，知此道名孙思邈，号妙应真人，隐居山林，尝百草、事医药、撰《千金方》。
在药王孙思邈的茅舍中居住数日，闻到许多奇物异事，习得不少疗伤去病之术。一日，我们结伴云游，在令丘山下道别。
令丘
听闻妙应真人说，令丘山中居画仙，我飞临令丘山崖，崖壁上刻“莫高”篆字，字边有石龛无数，见一龛内闪烁光芒，我踏足龛前石阶，青石铺路、台阶过百。此道蜿蜒曲折，步行山道间，山体如刀削而成，凿刻千百小窟，窟中尽刻神灵，或卧或立、或动或静、姿态万千。须臾，已入洞口，眼前一亮，豁然开朗，但见洞壁尽绘图象，洞顶绘日月、天穹、飞天、妙花，四壁画江山、城阙、物阜、灵兽等。洞顶日月生辉、生发光芒，照亮了此方石室，满室生辉、四壁风动。
看那画壁上漫舞飞天，有诗《伎乐天》曰：
散花天女，飞落云端；
飘袖晃腰，舞姿妙曼。
曲乐清悠，风云婆娑；
衣带飘摇，翩翩如燕。
细丝飞逸，轻盈灵动；
亦步亦舞，体态蹁跹。
香袖拂面，美梦盈脸；
婀娜同飞，幻化成仙。
朵朵鲜花从窟顶洒落，香薰满屋。窟内一少年举手画壁，所绘《千里江山图》气势恢宏、金碧辉煌。少年名希孟，英姿勃发、气宇轩昂。我上前拜会，幸遇画仙，不料他揺摇头，引我走入画中，指着山腰茅屋说：“画仙居画中。”我拜别希孟，飞越壮美江山，直奔茅屋而去。茅屋内立一老者，鹤发童颜，正伏案描画。案头铺《雪溪图》，白雪皑皑、江村寒树、野水孤舟，一片寂静空旷的景象。我近前鞠躬施礼，老者气定神闲、静逸潇洒的回揖。他摆手否定自己是画仙，指着画中村落道：“在下维摩诘，非画仙也，画仙在画里。”身处此方陋室，尽览摩诘居士清雅悠谧的画作，沉浸在香茶的芬芳气息里，一股隐逸超脱的仙气扑面而来。我内心平静而欢娱，听着摩诘居士朗朗吟诗，一丝超然物外、羽化飞升的感觉直入我的*魄。我被一股寒气吸入案头的画里，白山黑水、茫茫雪原，在冷漠萧瑟的雪景中，我踏雪前行。咯吱咯吱踩出一串脚印，前方山村寒寺里住着画仙。我几经寻觅，远处一赤胳汉子爬在影壁上画龙。只见他头发散乱、衣衫褴褛，走近些方识清面目，方脸环眼、剑眉鹰鼻、蓬发黑肤、燕颔虎须。其神态宿醉邋遢，着破衣烂衫，墨痕污渍布满周身，放浪形骸，似乞丐寒民。但见他笔若游龙、高古游丝，线条遒劲、衣褶飘举，天衣飞扬、满壁风动。惊为天人的他落笔生风，顷刻间已经画满照壁。收笔后，见他抓起墙根一个旧葫芦，呡上一口。抿嘴咂舌，啊的一声，微皱的眉头舒展开，那如痴似醉的表情，旁若无人的状态，是一种超逸洒脱的生活态度。知道他是技艺超群、不可貌相。我凑到跟前，谦卑的询问，才知他是吴道玄。他请我喝酒，我们走进酒馆，吃肉畅谈。提到画仙称号，他斩钉截铁的否定，抄起我的手就往外走。一路小跑，踏进一处寺院，寺门匾额书“清凉寺”。穿越重重殿宇，前方一个院落已近眼前，迈过高高的门槛，迎面照壁上画《金桥图》，不及细看已上金桥，吴道玄指着前方紫竹精舍说：“画仙藏竹影。”别过吴道玄，我向竹林走去。此刻已近*昏，山角下有庙，庙里涌出众多香客，想此庙应有留宿之所，我就进入庙里，庙内信众正在拜佛，份外虔诚，深深跪拜、行礼。入夜，人寂月清，我卧于墙根蒲团上睡去，忽被对话声惹醒。只听得门口传来话音：“佛像啊，为什么我们同是木头做的，而你却能受到那么好的待遇，我却每天被那么多人踩来踩去？这未免有点太不公平了！”佛像望向门口，意味深长地说：“虽然我们当初同是木头，但是你只被削了两刀，而我经受了多少雕琢啊。”之后默然无语，原来是门槛和佛像在交谈。晨曦，一束光撒到佛像上，啾啾鸟鸣传来，我起身拜拜佛像，踩着门槛走出庙。清凉的晨雾，迷蒙在竹林里，亦真亦幻，似仙境、似幻境。精舍已入眼帘，清唱之声入耳，细听之，歌词是：“于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。”听着歌声，步入精舍。屋内简约云澹、超然绝俗，一俊美公子倚于窗阑，洒脱倜傥、清峻通脱、颇有风度，引颈高歌，唱的正是《洛神赋》。
公子体态精廋健美、着宽袍大袖，看到我后，歌声戛然而止。施礼、问询后引我看几上新画《洛神图》。一股香气盈鼻，缓步走过一窈窕神女，她奉茶迎过来，有诗图写其容：“黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟。澄妆影于歌扇，散衣香于舞风，拭珠沥于罗袂，传金翠杯于素手。风吹仙袂飘飘举，花薰宫阙溢芬芳。”似曾相识，再看眼前图画，不正是洛神下凡吗？公子见我愕然，连忙介绍，“此拙荆虞人，洛神真容正是应她图相。”
虞人走后，公子讲了个故事：“少时甚喜虞人，多次表明心意，她都不应。遂绘虞人于壁，针扎其心，心痛。我用情专一、痴心追求，情谊连绵，纾缓了她心痛之郁，终许身于我，悄悄去针，病愈之。”
再谈起画仙，公子拍着心脯言：“画仙不在人世，住心中。”
公子小字虎头，姓名顾恺之。教我用心作画数月，画成时，请他指教。他说：“画心寄情，以画载思，你已明了，回去吧。”
瞬间，我又入画，环顾四周已回到莫高崖。
青丘
过令丘，入青丘。飞临山坳，见一九尾狐食人掏心，其状恐怖，脑中闪出一个旧闻。“九尾狐从女娲习得媚术，入中原食苏护之女，着妲己人皮，搏得帝辛欢喜，蛊惑其心，把纣王迷得五迷三道、神*不守，妲己之言听计从。纣王荒淫暴*、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非、筑鹿台宫苑享乐，入酒池肉林荒淫。时有忠臣比干劝谏，妲己怂恿纣王剖腹剜心，以证‘圣人之心有七窍’的传说。我先祖姬昌之子伯邑考以质子之身侍帝辛，因相貌俊美，妲己甚喜，但伯邑考不为所惑，因爱生恨，进言纣王烹杀伯邑考，做成肉羹，食之。又令其父姬昌食，姬昌忍辱负重、深埋仇恨，终在纣王众叛亲离之时讨伐。”
有诗为证，曰：
诸侯之女承恩露，玉帛金丝绣华服。
娇若九重天仙子，实为殷商亡国狐。
炮烙熔骨锻赤练，虿盆噬*化流*。
引得凤鸣彻岐山，摘星鹿台尽归土。
（诗出《封神演义》）
九尾狐祸乱天下、为害中原，其性凶残冷酷，食人兽心肝，喜藏人皮，因其习得媚术，常画皮着之化做美人，入离人世，惑之，搏得信任后，食之。青丘山藏妖孽无数，我不敢留转，向浮玉山飞去。
浮玉山
浮玉山有铜镜千面，每面铜镜前列队千人，甚是奇怪，为探究竟，我飞临一面铜镜。铜镜藻饰繁密，镜映人颜。只见镜中现出金文，“宇文化及，入镜将享世间一切荣华、权势九日，九日后化做煤灰落入浮尘、污泥，海枯石烂而不得转世，余可否？”只听宇文化及高呼：“可。”遂入镜中。后面排队等侯的人急切地走到镜前，生怕错失良机。这些人大都举止急燥，面目空洞、轻浮，四不相顾、磨拳擦掌，急不可耐的站在队伍里燥动不安。
忽见有个相貌堂堂、衣冠儒雅之士，安静而倨傲的立在队伍末尾。此人姓王名莽，饱学经史、治世旷才，听他说：“吾非慕荣化，为权治而来。具经略宏图、有治世伟愿，今能得权柄，广播新说，推行新法。我将无我，为天下苍生谋福址，为江山黎民创幸福。”
我问：“九日岂不太短？”
曰：“九非九，九是多也。况仅有九日，日日勤勉，新说也可广播，新法亦可施行。”
我亦有欲念，然未尽事业善多，只能悻悻离去。
芒荡山
又西行百里，有山焉，名芒荡。山上密布阿罗汉草，这些草的来历和一个痴汉有关。传说痴汉周星迷恋一美女罗素素，虽多次表明心迹而不得，乃是落花有意、流水无情。几年后素素成婚，周星也就打消了追求的念头，育得一双子女。然时时忆起，心心念念的在梦中幽会素素，每次醒来都失意、悲怆。一次月圆之夜，周星又入梦了，这次他梦游到了月盘仙境，遇到月仙。一番交谈后，月仙桂玉明了了星的苦衷，就出了个主意。“月宫生长稗草，以草实为原料可练化仙丹，然练化过程极难，耗万斤草实不定练成，但可一试。待练成后可带佳人服丹飞升成仙，远离凡尘，苦闷烦恼尽消。”周星喜不自禁，笑出声来，却是一场美梦，但发现手中捏着一包草籽，内有炼丹灵方，待看完，方自燃怠尽。
周星日日夜夜在荡山种植稗草，春植秋实，只能收获区区百斤草籽。年年岁岁，霜染双鬓，终在三十年后攒足万斤。此时的荡山已密布稗草，芒芒苍苍，时人将此山改名芒荡山。
周秉承灵方练丹，三年后终练得一粒。此时闻罗素素病重，遂送上丹药，素素为周星诚心感化，愿结为伴侣，承诺在月盘仙宫等待周星。素素服丹后病愈成仙，飞升而去。周星日夜不歇的植稗草，终积劳成疾，一病不起。某月圆之夜，周星又入梦中，梦会罗素素，但再未醒来。其子将星入坟芒荡。
人们夜行芒荡，见周星坟头时常出没黑猫，爬在稗草中，望着月盘悲鸣嘶叫。后人感念痴汉周星，将稗草呼曰：阿罗汉草。
我在此方停留数日，一月圆之夜，漫步芒荡山，已到周星墓，忽闻远处有猫叫，见得黑猫卧于草丛，对着月寒宫悲鸣。清冷的月色渡在阿罗汉草毛尾上如*金，黑猫爬匐在草叶间，犹如贞石。见得此情此景，悲从心生，我不由打了个冷战，在月夜里久久不能释怀。触景生情，忆起同窗悟空，他说：“曾经有一份真挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候才追悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字:我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是一万年!”（此话引自《大话西游》台词）
悟空因爱失意，出离红尘，现隐于山林，修禅悟道。
置身冷夜，感念同袍，我赋诗曰：
我在夜里等你，
月光吹进窗里，
泪水伴着抽泣，
静静的化入梦里。
风儿抚摸着你，
披着星光，
走在路上，
漫长而迷茫的没入夜里。
寂静的思念，
轻轻的呼唤，
丝丝寒意摇落树叶，
好冷！
秋月皎洁，
云朵如墨，
星星似眼，
树影婆娑，
我还在等你……
回屋后有感而图《等待》，送于执友。
鲁冰海
飞下芒荡山，前方是无边如漆黑海，忽见一巨形美妇踏浪行于黑海之上。在波光粼粼的月色中，美妇裸身如玉，绿发飘举，宛若神灵倚水一方。此美妇实为水妖鲁冰，在此境游离万年，千年前与修罗王诞下水*魁拔，在此间母子相依，本闲逸安乐。后在神魔大战中，其子魁拔助阿修罗而战败，帝释天将魁拔石化，长眠于黑海之下。
鲁冰日夜泣涕，泪水如汹涌巨浪拍打着石化的儿子，母亲的挚爱击碎了坚硬的磐石，魁拔的肤色逐渐红润起来，深沉的酣声随着海浪此起彼伏。
在月夜的光华下，鲁冰掀开海的帷幕，轻柔地抚触着魁拔。那份温柔爱依随着细浪传播开，悠荡进天际。
有诗抒情：
遥远的天际，
浓云移入苍穹。
皓月当空，
荧光穿透云层，
洒落海面。
细浪轻柔的抚动，
你带着习习晚风，
踏浪而来。
波光粼粼的海面下，
我还在沉睡，
你掀起海的帷幕，
融入我的美梦。
富士山
飞行数日，前方见一彩丘，若彩霞跌落，彩丘上布赤橙*绿青蓝紫七色绸带，隐约见几个茅草人偶立于彩丘上，我正专注于此景，惊异于彩丘之奇妙，不料一根套索疾飞而来，将我束缚。一狰狞草偶把我从天上拉下来，拖入丘下深穴，我惊呼挣扎，无人回应。入穴行百余步，现荧光，见得洞壁边立无数实草人皮，我只感毛骨悚然，虚汗浸湿衣裳，今命休矣。
草偶停步，将我捆绑到墙角立柱上，我惊恐的张望，洞穴幽暗，阔百步，右侧洞壁上有七个木门，左侧墙角倚着百余具人皮残偶，其状恐怖。更可怕的是前方数个熟妇正操刀杀人，她们小心翼翼的扒下人皮，三妇往皮内填草缝纫，三妇割肉去脏剔骨。我大气不敢喘，不敢看却又想看个究竟。也许是时间凝固了，过了好久，一具实草的人皮缝制好，描画一番变成了娇美女模；剔光肉的骨架绑上白茅草再用木料包裹住，做成了人偶。六妇忙碌完，攒到一起私语片刻，齐刷刷的望向我，脸上木纳的笑容如针扎入我的心脏，我战栗惊恐、浑身颤抖，竟然不知所措。忽然右侧的一扇门被推开，一老妇颤颤巍巍的拄着拐杖挪出门，她望向我，好生吓人。其面皮耷拉、鼻歪口斜、脸色青紫、睑乌目赤，这副皮囊如同旧抹布一般，令人生厌。她召唤几声，一妇上前扶她卧于门后躺椅上。此妇拨拉开她的头发，撕扯一番，从后脑取出一个生发蓝光的晶瓶，瓶子熠熠生辉，内有无数闪烁的丝线。她拿着瓶子塞入娇美人模的后脑勺，倾刻间，人模生出血色，不多时尽然活了过来。六妇拿裳取裙，一番装扮后，人模居然美若天仙。正在描眉画唇，只听洞外人声噪杂，好像有人进入洞中，还不及看到人影，听得：“晚生徐福求见七位仙姑，今奉上美女七人，以求取长生之术。”听到这些话，我心中窃喜，徐福，故人也。虽然只有几面之缘，但总算抓住了救命稻草，送来一线生机。一个细声细气的声音从人模口中传出：“徐大人稍候。”六妇转身各入一门，女模拉下屋顶帷幕，七束彩光从幕布中射出。一个云端仙境的幻象立马呈现出来，满壁生辉，原先倚于墙角的人皮都幻化成精妙彩塑，捆绑着的我也隐入纱丽之后。
“徐大人请进。”女模说。
徐福入室后，从七彩云端飘出身着六色霓裳的仙子。待她们立到一起时，我明白了，赤橙*绿青蓝紫，七霞仙女啊！原来是七具行尸走肉。
我大喊：“徐哥，救命。”却似置身异元空间，声音传不出去。我剧烈挣扎，却如在梦魇，*魄和身体都被束缚。我大失所望，凄惨的嚎叫，不息的挣扎，根本传不出一丝动静。
“徐大人想要长生，需呈上你的脑浆，保留思想意识，我等为徐大人置换年轻的身体。但是此异体不抗衰老，九十日枯槁，到时候还需要更换。”紫霞仙子说。
“徐大人需多备些俊美健壮男子。”青霞仙子说。
“我处刚刚囚获壮男一具，若徐大人有意，现在就可换体。”赤霞仙子边说边向我走来。赤霞仙子揭开纱丽，徐福一怔。我马上开口：“徐哥，救我。”徐福听见了我的声音，打量一番后，对着赤霞仙子说：“仙姑，此君是我故友，不想在此相见，还请仙姑高抬贵手，放过吾友，我将再送七个貌美少女，供仙姑使用。”
赤霞仙子迟疑片刻，说：“那徐大人换体之事……？”
徐福说：“仙姑不用担心，徐某人这副皮囊还能使用，不急于一时，待下次敬献美人之时再议。”
仙子令傀儡解开绳索，徐福上前扶住我，问候几句后，对着七仙子说：“各位仙姑，徐某先带姬君告退。”
绿霞仙子闪过来，挡住我们的出路说：“慢着，待我消除此子记忆，方可出洞。”她伸手按住我的头颅，抓出一丝闪烁荧光的火花，我随即感到头晕目眩、昏昏欲睡，游入梦里。
恍惚间，徐福搀扶我已经出洞，洞外列万千人偶，仪仗齐整，身形魁梧，如入*阵。我们匆匆离开，居徐福榻下。
休憩数日，某日和徐福闲聊。徐福提起彩丘洞穴之事，我竟然一无所知。徐福说：“原来姬君悉数忘记，仙姑法术真是了得。”我突然想起吴道玄赠过我录影神器，此器物可存录游历时要记下的异象奇景，再投射放映参照摹画。当日我被草偶套住腿脚，曾按下神器机关，洞内情景应该已被录存。我连忙从胸前掏出神器，按下机关。神器张开眼目，投射幻影，洞内发生的情景历历入目。我俩看得大气都不敢出，空气在此刻凝固了，身体也愈发冰冷。看毕，面面相觑，久久不能言语。
徐福说：“我奉始皇帝之命，浪迹天涯，出海求取长生仙术，历三十载方才觅知此方有仙子掌握此术。但闻始皇帝已没，吾族众诛灭，已无返还之心。出发时追随的三千童男信女都安家于此，建京都存命。我虽贵为统领，但奉献给仙姑的百十美女皆吾子民，今看罢录影，心如刀割，愧愤难当。无奈仙姑有傀儡万千，平日如家奴、豺狗，祸害人畜，坏事尽绝；危时如*兵、盗匪，残酷凶狠，杀人如麻。为保京都安逸，任傀儡滋扰，奉仙姑美姬。吾已老矣，身负皮囊行将枯死，欲续长生，又不忍子民受苦，哎!”
看着徐福苍老、忧郁的神情，我也无可奈何，问道：“你道是仙姑，我看是妖*，哪彩丘有何渊源？”
徐福说：“彩丘名魁礨。传说七女居此八千岁，能摄人*魄储存之，会构造傀儡掌控之。此仙术可让常人换体续命，并将人骨化作傀儡操纵。但此术也有弱点，换体后，新体只能存活九十日，时日到后再换；存储精神的晶瓶能用三百天，晶瓶内装人脑浆，三百天后变质坏死，需换新鲜脑浆承载意识。看过录影后，我大致猜出她们施法的路数。先摄人心魄、催人梦魇，后自头顶开孔吸储脑浆于晶瓶，再扒皮缝制人模，剔肉造就傀儡。”说到此，徐福已泣不成声，老泪纵横、哽咽失控。
我又问：“血肉都抛到哪儿了？”
徐福平顺了下情绪：“闻七女千年前从狄迷丘耗万金购得金雕七只，常驭雕游离海外。金雕食肉，血肉皆饲雕。”
沉默片刻，我从包袱内掏出一本书，书名《老子》，是恩师李耳送给我的，我已研习数年，通篇熟记。将书赠与徐福，说：“此书载长生之术，乃真长生也。为吾师老聃历千年所悟真理，你拜读研习，悟明精义后，可长生永世。七妖女之术假长生也，兄应积攒实力，早日诛杀之，避免贻害百姓。”
我在京都居数日，此城百姓安康、人民幸福，众人美满知足，唯独对魁礨丘颇有微词。多日后，亦无趣，欲离去。拜别徐福，徐福欲言又止，我惑之，福尤爱录影神器。我虽不舍，但他有恩于我，赠之并叮嘱他速灭七妖。
数月后，闻徐福奉子换体，苟延性命。悲叹曰：“斯常人，怎悟出《老子》真意。”
数年后，收到一驿邮，内有信笺，曰：“姬兄，敬上。收悉此信，吾已入永生之道。君赠与《老子》，吾日夜研读、习悟，恍然醒彻。然势微薄，顺道无为，蓄水凝力，忍辱负重数载，终诛灭七妖，剪除祸害。君赠吾神器，日日放映浏览，深藏仇恨，时时明志，妖魔殆尽，神器完璧归赵。《老子》乃天下奇书，应万世传颂，吾改名《道德真经》，刊行流芳，万古永存。福，叩首，跪谢。”
京都人将魁礨丘改名富士山。
珍宝藏
飞离富士山数日，前方有耸峙红楼，高三百丈，熠熠生辉，发射光芒。我飘落阶前，楼上匾书“珍宝藏”。楼内集世界奇珍稀宝、淫巧异器。置身于此，目之所及皆珠光宝气、明彩耀眼；手之所及皆精巧玲珑，爱不忍释。
一白面*门郎笑脸盈盈，细步径行，上前细声曰：“公子，若喜可收下。”又说：“此间宝物皆天下独有，或以金购之，或宝器换之，或法术易之。”
我拿起一方形宝盒，上书“吾有脑，装天下已知未明之事；吾有眼，观世界实质虚幻之相；吾有口，歌穹宇生灵天籁之声；吾名般若。”*门郎笑着说：“公子好眼光，般若者，一切诸智慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者，穷尽到边。此宝金不购，物不换，要你心脑交易。”
我惑然而问：“心脑怎么取出交易？取出来吾命休矣。”
“你心有大海，脑有苍生。把你心之想、脑之思留下来，般若归你。”*门郎说。
在这方红楼之内，我耗时十年，遍览所藏珍宝，研究、分类、归纳它们的功用，留下了我的智慧。
终在我输出最后一丝觉悟后，*门郎将般若呈到我面前。他手握般若，我正要接过来，他却迅速将般若拍入我的脑门。只觉一阵眩晕，我怒吼：“做甚？”他说：“你是般若，般若是你。”缓过神后，只觉脑清目明、颖悟绝伦。
赤礁
北有盲海，海中有岛，名赤礁。暗夜常闻鸮啼，近观此物人面鸡嘴，红身巨翼，黑纹而四足，号句禺疆。句禺疆赤礁主脑，麾下子民百万，皆尊崇其为渠魁。我夜入赤礁，耳畔时闻细语：“句禺疆是大善人，句禺疆爱子民，句禺疆有神通巨能，句禺疆是我们的保护神。”句禺疆的偶像伫立城心、挂在上壁，供于堂桌，时有民众屈膝跪拜、尊崇备至。
夜空四宓，我沉入梦乡，梦见句禺疆使神通异能力战赤礁旧主乌蚰龙，一番激烈的搏斗后，乌蚰龙死毙，众人欢呼雀跃，恭迎句禺疆为首领。句禺疆四处行善，视国民如子，救苦救难，赤礁国土幸福安乐，如世外桃源。
翌日，我拜谒赤礁主句禺疆，见句禺疆府宅简陋，居所陈设古旧，食寝简单，崇拜之情油然而生。句禺疆言谈亲切、和善，我不免心生敬仰。
赤礁国游历数日，时常幻听，闻细语赞歌；每夜必梦句禺疆功德纪录。
日见民众安居乐业、谦恭礼让、祥和清明。孩童们机智活泼；青年们脸含幸福的微笑，却有丝丝痴傻的神情；不惑的中年人皮笑肉不笑，说话慢慢吞吞，面容麻木，常常发呆。听闻赤礁人多在四五十岁无疾而终，我心生疑惑，想一探究竟。见街市众人个个身形健硕，交往后发现他们皆头脑单纯，缺乏智慧。他们对死亡并不畏惧，还面露向往之情。
一男子说：“身体健康并无疾而终者，圣主句禺疆行国葬礼仪，将其身体引入天堂，有了健硕的身体才有享受极乐之乐的载体，在天国无病、无苦、无忧，这样的生活我们人人向往。在赤礁国无疾而终是件喜事，我们必将欢天喜地、隆重庆贺，奉献珍宝、美食，感念句禺疆圣主恩泽。”说这些话时男子眼含谦恭崇拜之情。
“但病亡、意外死亡或自杀者要入地狱，因此我们非常爱惜自己的身体和生命。”
赤礁国每七日举办一次国葬，这一日四面八方无疾而终者的尸体用能冷藏保鲜的棺椁送到城心句禺疆冲天雕塑下，葬礼隆重且庄严，当空中出现美轮美奂的仙宫琼楼时，庆典进入高潮。在万千子民屈膝跪拜和山呼万岁声中，句禺疆载着逝者尸身和珍宝、美食飞入空中楼阁。我化为蝇虫，远远的跟在句禺疆身后，空中只有浮云，楼阁全是幻象。不多时飞到黑漆漆的盲海上空，句禺疆扔下珍宝、尸身、美食，海中冲出数条乌蚰龙，三口两嘴将尸体、美食吞噬。见此情景，我已明了一二，赤礁国再无意返回。
我潜入水中，化为莽龙，紧跟一条乌蚰龙探知究竟。乌蚰龙见是同族异客上门，也不避讳，将事情的来由尽数道出：“赤礁七十年前由乌蚰龙统治，然我族众性暴虐、喜食人，赤礁人时常反抗，杀灭我多个同族兄弟。一日句禺疆来赤礁玩乐，知情后献一计策。句禺疆统领赤礁，保证我族食物、财宝的供养，我族众性贪婪、不善权谋，就采纳了句禺疆的计策，上演了一场龙鸟大战的假戏。”我问：“你们不怕句禺疆掌权后毁约？”乌蚰龙说：“句禺疆无实能，会幻术，善变化。我们喜食人肉，他喜食人脑。他育亿万蚊蚋，寄居人耳，为其传福音赞歌，吸取人脑。听说蚊蚋吸脑时，人会梦到句禺疆的功德善业。想一想他比我们还狠*，我族众自愧不如。”
知道了这些，我不禁寒栗，赤礁子民尽皆愚夫，这个被他们崇拜、感激的圣主，竟是吸他们脑浆，食他们血肉的魔*。
犲丘
犲丘，居民面目如狗，披璀璨毛皮。犲人皆惜毛皮，多以精血哺育。行走在犲丘街市，我见犲人以皮毛的光彩判贵贱，尊贵者皮毛璀璨耀眼，出入高级馆舍，职于牙塔。牙塔犲丘之权力中心、智慧中枢、金玉宝库。听犲人说：“智慧和力量现于毛皮，有才智和力量的人毛皮熠熠生辉，有七彩荧火闪烁。这样的毛皮天天梳洗，食美味滋营养，输智慧生光芒。”
有尊贵必有卑贱，在街市阴暗的角落、深沟树荫之下蜷缩着不少毛皮失色、秃体脱发的犲人。这些卑贱的生灵身影佝偻、面目狰狞，如狼狈般可憎，路人皆远避之。
一夜我独游于市郊，返回途中走入一背街小路。一母犲屈膝跪于面前，紧抱我腿乞求钱财。见她背负哇哇啼哭的幼犲，我心生怜悯之意，匆匆抛出几枚银元，疾行几步，只听得身后传来感激地道谢之声。回居所，一种凄惨可怜的感觉萦绕心头，久久不能挥去。
又一日，不觉又到那处小巷，见一幼犲玩耍，不远处的墙角下一个瘦弱的身躯在瑟瑟冷风中操弄着什么。走近看，此母犲衣着褴褛，却不肮脏；狗脸清晰可认，却不可憎。他好似认出我来，连声道谢（因我在此间是个异类，没有狗头，容易辨认）。
我好奇的问道：“犲人都以毛皮为衣，你怎么着衣裳？”
“我的皮被偷了，让我寸步难行啊！犲人这一身皮就是活人的身份，没了皮进不得牙塔、馆所，无职业、无生计，只能乞食维生。”她说。
“我本是身份尊贵之人，自小才学精进，毛皮光彩熠熠，三年前入职牙塔，掌亿万金玉，后入赘俊美公子之家。本以为此生幸福美满，不料生子后发现子容貌丑陋，毛皮无光。我心生疑惑，想我血缘高贵，毛皮生光，亲生子怎是异种？便一探究竟，却发现同床公子是个戴假面、着假皮的异类。我一时愤怒，将此事告发给犲丘主公，主公明里和颜悦色，要一查到底；暗地里却使人将我迷醉，扒走了我一身精美毛皮。不知现在是谁穿着我的皮，事我之事，活我之人？”
看着她忸怩羞怯、悲伤忧愁的神情，我不禁心生怜悯，想帮帮她。问得她的详细身份，我入金玉宝库。一名叫翡玉的窈窕女犲接待了我，她容光焕发、身姿卓越，比对巷中犲狗，真是天堂地狱。我虽心生愠怒，但还是依计行事，用财宝诱她中计。邀约、移情、云雨后，翡玉吐露真言：“我乃犲丘主公之女，虽有高贵血统，但贪图享乐，无心修习，智慧之光黯然失色。父为我能享尊贵身份，已换皮十次。”
她抚摸着身上的皮毛，又道：“这皮毛真是光彩夺目，可我穿着就会黯然失色，一年半载就得换一次，可惜了这身好皮毛呀！”
“假面公子，其祖原血统低贱、出身卑微。然救我祖父于危难，又勤习好学，祖父取皮赠之，混迹于高层为我祖行不义之事。血统无法改变，生子必丑陋，代代得借皮，好在其家教得当，子都勤奋好学，智慧之光可延续假皮的光华。公子虽真面丑陋，但心念赤诚、勤勉有加，他还不知其妻被换。”
我心生疑惑，“那孩子呢？”
“孩子面目丑陋，有仆人领养。再大点，不知谁家孩童又要遭劫难啦！”
……
带着疑窦，我指着幼犲问母犲：“这孩儿是谁？看他面目清晰、毛皮舒展，不像是公子之子。”
母犲说：“他是我与初恋错爱之子，原寄养他人之家，后皮毛被偷，无银元支付，只得自带。”
我说：“你之毛皮已废，我资你一万，嫁常人之家，好好抚养孩子吧！”
母犲怒泣：“银元可收，我感激不尽。嫁于常人不可，我高贵的血统怎能委身低贱，纵我母子饿死，也不嫁于常人。”
我叹然离开，道：“世间面目可憎、身处阴暗者，不定心生光明，有慈善、爱佑情怀；面容和蔼、身处阳明者，不定心地阴暗，事歹*、狡诈勾当。”
金乌国
海之西，赤礁北，有巍峨高峰，众山环伺，有块飞地，名金乌国。金乌国居鸟人，皆有翅翼，可飞行。但因国界高峰林立，峰巅有狂风暴雪，金乌人被笼于此，无法出界。峰底有洞，护卫严守，无关照，不得出。我奉上珍宝逾万，方入国。
金乌国中立巨槐，高百丈，枝丫向八方伸展九百里，鸟人皆在枝头筑屋而居。遮天槐冠下有城，曰金林，城内商贾云集，各色消遣馆舍散布其间，鸟人多在此生产、经营。
巨槐者，金乌中枢，地上枝丫交错，谓之天网；地下根须密布，谓之地通。金乌国法令，鸟人必居槐上，接天网享便捷；商院必联地通，守规矩纳赋税。
我入鸟人屋舍，见其家当甚多，有播影像、放声乐的玩娱之物，有促运动、陪竞技的健体利器，有储美食的制冷箱柜，有烹佳肴的智力锅灶，有净屋宇的精灵管家……，这些便捷生活、愉悦身心的器物均连线于天网。
金林城日夜繁华，吃喝玩娱的商馆应有尽有。企业由鸟人生产、经营，但都被仓鸮监控、管理，仓鸮是国主的耳目，它入驻每个商铺，记录商户的各类生产、经营活动，收支明细……，将每日收集的信息传入地通。巨槐心脏加哥鸟（鹎鵊）汇总天网、地通传来的信息，分析生成案卷，上报国主，国主借此调控国家事务。
金乌国主，上天神龙，龙身鸟翼，国人见纷纷拜地匍匐，山呼万万岁。鸟人集体意识深入骨髓，举国子民，按国主意识行动，循规蹈矩，太平安定。为昌盛繁荣，金乌国集全体力量办大事，统一思想成就大业。在这个思想高度集中的社会里，每个人的人生都已被规划，这里的人气质平和、安于现状，按步就班的照着规划蓝图完成人生轨迹。谦恭好礼、保守谨慎的鸟人们生活在小康乐土，物阜民丰。
国主心存理想，渴望金乌国强盛、伟大，由此寝食难安、忧国恤民，先进、富足是金乌国全民的共同目标，但在这个一人思考的社会里，鸟人们需要先进的科学、耀眼的财富，于是模仿之风盛行，只要是先进的外来科技、文化，鸟人们来者不拒，都会展开胸怀包容。遵循拿来主义思想，聪明能干的金乌人建出了一个灿烂辉煌的西天极乐世界。
在金林游乐六十日，享尽荣华，亦无新鲜、刺激的娱情趣事。离开时，守卫让我办理出关公函。来到理事衙门，一赤隼办关照，看着他查阅案宗，久久不回应，我忍不住问他：“怎么这般繁琐？”他笑道：“你在金林玩爽了，生成三百多页报告，我凭此决定你能否出关。”
“你在金林耗六十九万八千三百四十金，仅桃花渡就关顾三十八次。好食柳叶刀，吃二十六回。常在深夜亥时行走于金林南市春雨坊。”
我惊讶的问：“这些你怎知？”
赤隼脸露不屑的说：“你在此如透明人，你有多少毛发、几寸肝肠、赤心乌心，所思所想，思而未决、决而未行之种种迹象全部记录、分析在案。想吃啥，爱玩啥，舍得花多少钱财，能做出啥怪事我们早有预知，凭此，用视听神器，广而告之，激发欲念，刺激你消费。”
“怪不得才六十日，我花了这么多钱财！”我说。
“我们的天网、地通很厉害，把你的饮食、起居习惯，娱乐喜好，行踪轨迹，交会际遇通通记录在案，可预知你是什么类型的人。天网、地通如无形之手，牵着你走，你在我国的各种行为都是它为你规划预设的，你还无从察觉。”赤隼自豪的说。
“什么人拿不到关照？”我问。
“到我们这儿违法和偷窃技术的外国人拿不到关照，不能出国。前几天有个外国人用巫蛊术蛊惑鸟人，玩乐后使假钱本也不算大事，他居然想窃取我们的先进技术，现在关在巨槐根须下的水牢里。”
“水牢关的人多吗？怎么处置？”我又问。
“每年有几百人吧！自生自灭，最终成为槐木的肥料。外国人不多，鸟人多一些。真想不通在我们这么幸福美好的国度，总会出现一些异类，质疑国主的施**策，诋毁国主，说国内不自由，那就关到牢房里去死吧，死了就彻底解脱了，自由了。”赤隼嘲讽道。
办完关照，对着赤隼笑笑，我快步离开了金乌国。走出门洞，长舒一口气，不觉有些后怕。
琉璃丘
又行八百里，见山丘翠如玉、虚空透明，飞落驻足。方知此间号琉璃丘，金乌国附庸，为吾同尊胞弟掌国，祖氏毛，名旻。琉璃人皆半透，观之可透视到其肤骨下的脑、心、肺、肝、胃……。琉璃人饮食时食物行与喉、胃、肠间，清晰可见，我见之不免恶心。此国人安贪乐道、祥和太平，不免兴况。见毛旻，问其治术，其沾沾自喜，曰有告密法，可操控国人，人皆安分守己、规矩钩绳。有透明术能查人行动路径、食寝喜好、交际范畴，由此种种迹象算出人之思维，规划未知，生成模式，引导其按图索骥，国人多从之。我说：“似金乌国。”毛旻说：“透明术源自金乌国，因此每年贡金乌国八亿金。”我问：“赋税之重，民无冤？若有不从者何如？”曰：“灭之。”
飞*泽
刚山、崦嵫之山间有风谷，谷内多丹木，其叶如楮，其实大如瓜，赤符而黑理，食之甘洌，可延生益体。林间居不死之人，肢体残损可再生，生生死死、死死生生，千转轮回不知其寿。
不死人名丹昊，力大无穷、武艺高超，常佣为士，攻略杀伐。丹昊性冷酷，杀人如履虫。洞息生死的丹昊，从不惧死，但死而再生时能感知生之疼痛，丹昊畏再生。
符惕之山，其上多棕枬，下多金玉，有神江居其间。神江力可扛鼎，有冶金琢玉之能，造金棺玉椁。
符惕山阴有塘，深八千万丈，名飞*泽，因丹昊闻之*飞魄丧得名。
丹昊死，神江以不朽金束缚，置金棺、笼玉椁，沉入飞*泽。丹昊死而生，不得出，溺亡，亡再生，生又死。死生之苦楚、愤怒如噩梦传播到丹木林，丹昊族人无驭水之术，面面相觑，唯袖手旁观，无奈作罢。
困入飞*泽的丹昊，最久远者已经一千年。
相思树
鸿山顶有树，开白花，结红果。果落山坳，生根发芽，经年散枝孕花。有人见花香美，掘土移植山下。不日花谢叶萎，人见之以为死又不忍掘弃，枯枝独立、风霜雨雪三十载。忽一日，枯枝生芽，人甚惑，巡究竟。见山顶树已连绵山腰，其根扎入山脚。世人谓之相思树。
我登顶鸿山，见相思树成林，风声飒飒，时有鸟儿出双入对，欢鸣林间。
日暮下山，眠于相思独木之下。月影中听得鸟儿窃窃私语：“再等一百年，她们就到山下了，等吧、等吧，她们更想你。”
回旋路
茫海之西，有弯路，谓之回旋路。人上路行走，微风习习，平淡恬静，却总感觉似曾相识。迷茫者行之，见景生疑，却又低头行路，循环往复，行走万千遍不察。智人行之，走两遍便知端倪，弃安逸而穿荆棘而去。
白日雨
苍山有雨，白日落地，见土生根，释放云气。
有鱼生足，爬行于山脊，见云气可翔游天际。
人捕鱼，食之，雨水附身，不日变化为鱼。
妖雾岩藏精怪妖孽无数，这里有奇门异术，也有歪理邪说，有得道精灵，亦有凶残妖怪。在这亦真亦幻的迷雾里还有多少奇事，还请你来探寻。
妖气
暗夜如漆，乌云遮目；
一丝弱光，魅影掩藏。
*从心发，荡入脑际；
有影无形，催梦惊魇。
细枝摇风，月落床幔，
黑丝起舞，萤光突现。
绿狗遥遥，青*徐徐；
红影入梦，体魄抱恙。
瀑流峰
黑水中央，有瀑流峰，形似漏钟。天际悬一斗，斗口入云，斗嘴有渌水出焉；水面覆一斗，斗口浸水，斗嘴有湟水冲天。渌水、湟水在空中纠缠胶葛，如绳盘绕、似龙缱绻。
元昆
云中峰名元昆，悬于天际，有云雾缭绕、烟幕弥漫，山间林茂竹盛、青藤纷攘。这处宛若仙境的峰恋间，紫气氤氲，隐仙洞深塘。
元昆成于上古，由天尊物化，孕天地灵气，哺古今神祇。我飞入此域，只见这块周长近万里的巨峰，山峦叠嶂、沟谷纵横，密林幽境中升腾紫气，逶迤蜿蜒，包裹了整座山；远望元昆，其色绛紫。
元昆山居神祇八万，皆仙风瘦骨、隐逸清谈。飞入前方幽谷，风拂鹤唳、竹影飒飒，有一仙洞，若现微光。入洞行数里，愈发宽阔，再行百步，豁然开朗；一片桃园圣地，芳草鲜美、落英缤纷。粉黛花丛中，隐现屋舍九间，桃园尽头，阡陌纵横，桑柳成林。移步桃花林、巧遇飞仙，笑声盈耳、姿态蹁跹，衣带当风、身形妙曼。未得与飞仙对面，她已凌波微步、扶摇直上，霓裳轻舞、隐匿云端。
一老者，醉卧屋前，鹤发童颜、貌比圣贤，仙风瘦骨、神气浩然。上前打听，方知他是通天教主，玉清真君。
玉清真君，徒众逾万，出类拔萃者万里挑一，平凡无用者不可胜数。非真君训教不明，实众生无仙缘慧根。有个蒋氏门生知己与仙术异能无缘，在真君门下修行顿悟，参透了神明之力。他聚十余同窗，立幻境社，社员志趣相投，皆爱做梦。幻境社成员分工明、责任清，团结协作、汇聚智能，他们把想象力织网联通、穿线接引，用十年光阴终酿出一部乾坤大戏，以虚影幻境呈现。真君观后，喜不自胜，曰：“众卿之神力凝聚汇合，其境界之高仰，其震力之强悍，其精气之恒明，吾自愧不如。爱卿皆我门下，然吾愿拜为上师。你们无仙缘、无神根，不得神仙术，然你们的神明之力已超越此山中众神。神明之力可实可虚，实可改变真相（神仙术），虚可幻变梦妄（想象力）。想象力能带我们进入虚幻世界，实现现实中不可实现的梦想。想象力可使我们享受快乐、享受惊奇、享受自由，享受现实中少有的感受。你们的想象已超脱仙术，在你们的精神世界里，想象力能改造宇宙万物，可变动真理规律。”
蒋卿说：“物质有形、有相、有律、更有变，变化的物质形变、裂变、聚变、质变。师傅会变化之术，物质在您手里的变化是精神理念的外延。”
又说：“智慧的生灵在思维里构筑一个自我的精神世界，这个世界里有幻想、寄希望、可美化、充欲念，每个个体的精神世界必以物质为基石构建，物质必定在这方世界里因念想而变化、升华。我总做白日梦，超脱时空、物质的想象时时荡漾脑际，一念间想要的就会出现，转念间填充欲壑的故事立马上演。改变时空、物质的念头由见识决定，此念头名曰想象力。想象力犹如神明之力，能在心脑间织造恢宏雄伟的国邦，曲折跌宕的故事，治世理国的经典，统领天下的壮志。有想象力的生灵虽无神仙术改变时空、物质的性质，但是在心脑间、梦乡里可以施展神明之力，改变想要改变的一切。”
玉清真君目含慈喜曰：“然。”
元昆的神祇、精灵用神仙术改变时空、物质的形、相、质，神仙术让世人崇拜、向往，古往今来追求神仙术者甚众。有人欲习穿墙术，有人梦想点石成金，有人渴求腾云驾雾……，凡人因不得神仙术而耿耿于怀，圣贤却用想象力获得永生。
执念
仙山里栖居，幻境中做梦；
桃树下采花，荒原上听雨。
彩霞落山坡，月色洒心窝；
晨起织云锦，夜梦嬉银河。
三生修明镜，三世植菩提；
执意觅桃源，恍惚见观音。
仑苍
水上峰名仑苍，幽谷里藏龙卧虎、翔鹤匿鳌，生发仙气、闪现灵光。
仑苍多幽谷，谷底匿苍龙。龙形七宿，有角、有亢、有氐、有房、有心、有尾、有箕。苍龙飞天潜水、穿云入地，在这处紫气氤氲、光华留驻的茂林密竹间，它吸噬光阴、哺育龙珠。龙珠，金星也，熠熠生辉，连龙心、聚龙气、孕龙子，是龙之命根。
苍龙弄电，龙珠启辰；
黑洞突现，吞噬时光。
苍龙能操纵时间，龙珠乃时间机器，在固定空间里，时间是个容器，又是个变相。苍龙穿越到过去，能改变未来；苍龙穿梭到未来，能影响过去。
我觅见苍龙，苍龙开启黑洞，带我回到过去，见到年少懵懂的我；少年听从我之建言，追求真爱，满足于爱欲的少年滋生了无数欲念，终在某日被欲望吞噬，失去一切，回归本源。我还是现在的我，却平添了更多痛苦的记忆。我想看见未来，苍龙携我穿梭到未来；暮年孱弱的我形同朽木，孤苦无依。我想避免这种结局，每每因此而执意做出的事，终促成孤老痛苦的结局。
我问苍龙：“命运由我还是由神？我改变了自己的过去，看见了自己的未来，我现在还是迷惑，更加痛苦。我想避免未来的结局，做了很多事情干预，却让自己的命运更接近结局。”
苍龙说：“种什么因，结什么果。脚下的路无数条，可任意选择。你在不同的路上，看见的风景不同，遇见的人不同，经历的故事不同，你生成的认识却相同，结局也相同。”
“开始就是结束。穿梭于时空，我们按自己意愿改变想改变的，那些不想改变的也随之变了。世界有明有暗，只看见光却弃不掉影；改变了多少光明就有多少黑暗作用到你身上，你终究逃不出生死轮回。你的命运由你决定，你的痛苦由你生发，不管你走那条路，你都改变不了孤苦的结局，改变不了死亡的结局。你就是你，穿梭时空怎么干扰，你都不会变成别人，你还是你。”
“你终究是独一无二的存在。”
九龙璧
天龙翔天问昆仑，
九龙挂壁青云腾。
他山有雨红尘梦，
不见卿君见恶龙。
北山记
北山又名龟背山，实为巨兽玄武浮出水面的龟甲，不知这个神兽有多大，形似椰壳的圆拱形山丘足有几百里，这方黑色山丘漂浮在黑海北边，遥对瀑流峰，显得藐小、孤兀。龟背山质朴无华，灰黑色的山丘上布满了墨色裂谷，裂谷如犬牙交错，蜿蜒曲折、连绵密布，这些裂谷深达数百米，目识不能及底。谷中传出阵阵雕鸣，如魔音惯耳，让我神*不守。一神鸟，展翅冲天疾飞、翱翔天际。定晴一看，此异禽翅翼有几百米长，振翅带起的旋风让我无法接近。忽忆起，庄周曾对我说过：“北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。怒而飞，其翼若垂天之云。”我和庄周是玩伴，我西行前，他已逍遥游于天下几百年了，我背上插的翅翼还是他游行天下搜罗的奇物，送给我西行使用，真是派上大用场了啊!
眼前这神鸟应该是鹏，其形如鹰，怒目勾嘴，羽翼丰厚，乌黑而泛出蓝光，负天飞舞，英姿勃发。搏风遨游，奔涌的气流，呼呼而来，吹乱了我的毛发，盘旋疾行的烈风，刮动了我的身形，使我无法在空中停留。须臾，鹏如箭扎入水中，化为鱼，搏海戏浪、逍遥自在。
狄迷丘
西山，名曰狄迷丘，形若锅，方圆八千里，白地悬于黑海上。狄迷丘又谓修罗域，物产匮乏、气候干烈。这口大锅周边高隆突出八峰，中央凹陷布焰火。锅底有碧海，海上赤焰滔天，高八千米。烈火中有恢宏殿宇，居修罗帝独目皇天，八百夜叉、青*侍居，八千罗刹、修罗女侍寝。修罗帝三首六臂，正首有巨目擎火，绿发怒冠；左首橙面虎口，犬牙交错，顶羊角；右首青脸鹰鼻，插牛犄；舞蟒玩鸮、戏龙驭妖，食*怪、人魔，掌生死、瘟病，有神明之能，具魔君之力，驾云吐雾，万千变化。
独目皇天统修罗王、治修罗域八万岁，好伐杀、劫掠。阿修罗纵私欲、性贪婪，易燥怒、好攻斗，喜攀比、常抢夺，爱占据、本吝啬。修罗王觊觎各方珍宝异兽、美食物产，常用战争的方式掠夺，已经挑起大小战争八百余次，虽然每次必败，但恢复原气后又会制造事端，造成天下生灵涂炭、族群灭绝。一千年前，帝释天为避修罗王攻伐，令天下众生供珍宝、物产由修罗王享用，但修罗王恣情纵欲，时不时挑起战火，祸乱天下。虽战祸时有发生，但环宇大战千年来再没有发生过。
独目皇天治下的八个修罗王分别是猪首明王、象鼻光王、鹰嘴翱王、犀角力王、虎齿灵王、雀羽慧王、鸡冠欣王、鳄睛锐王。八王分居八峰，治八国，各领百万修罗，修罗王间时而纷争，时而蚕食，时而亲密。
猪首明王
狄迷丘东峰如猪首，猪口处有洞，沿洞行数里，豁然开朗，如入异境。远处有孤峰，峰上翻腾烈火，映红天际。山下有城，城中楼宇方正，楼宇间密布火焰，火在城中，城在火中；这些楼宇用乱石垒砌或*土夯成，高三四层，形似藏域碉楼。城因火得名烈焰噶，这个赤炎滔天、酷热干烈的魔都，住修罗十万，皆猪首，体魄伟岸。猪罗骄奢淫逸、性情暴虐。烈焰噶有个传统，猪罗成年之日，生吃亲父，以此隔断恻隐之心，显现魔羯本质。父以被子食为荣，彰魔道承继传统。
猪罗成年，劫夜叉释欲，暴虐本性让夜叉如入地狱，多惨死被吃。能为猪罗诞子，可免死脱身。猪罗养子，如作孽，子忤逆，食亲父。恶因恶果，孽债孽偿。
曾有猪罗教子，动恻隐之心，子成年不忍食，事发父子被凌迟分吃。缘子食父，父志延续，父*寄生子体；分食，志无存，*无依而丧失。
魔域，有严刑酷法存在的土壤。唯诡道恶法，*王尚存世。
雀羽慧王
狄迷丘西北，有冰窟寒窖，终年飞雪，有孔雀出没。孔雀，凤凰之子，羽翼珠光宝气，熠熠生辉，周身环绕烈焰，吞金吐火，生性凶残，善吸气，好食人肉。
如来曾道：“自混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，被他吸下肚去，我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母。”因此，世尊称孔雀为母，大鹏乃孔雀兄弟，故尊为舅舅。
世尊慈悲心怀，洞见善恶真谛，有故事云：“世尊转世为王子，一日外出狩猎，见有母虎、乳虎皆饥饿的奄奄一息，王子伸手让虎咬食，虎无力咬噬；王子用竹片割断血脉，纵身崖底，虎舔舐其血，恢复精力后，啃食其肉，得以生存。”世人皆以虎为恶，但虎吃人仅为生。换言之人食肉，孰善孰恶？
孔雀吞食世尊，世尊未取其性命，世尊以无边法力将其制服，孔雀虽智慧超群、神通广大，却无力逃脱世尊的束缚，只好服从，为世尊所用。
慈善者在世，必有恶人伤害，以慈悲心制恶定无用，必以恶制恶。恶者不尊崇仁善，鄙夷其无能，唯用高超手段胜出，使其胆寒心惊，心生恐惧，方可诚服。
恐惧是制胜利器，浩然正气不会使恶魔惊惧，魔*只怕更强者、更恶者。望古今，智者从不将恶邪扫净，恶邪可变通使用，用邪恶扫邪恶，邪气也会转为正气。
（此节援引《西游记》）
虎齿灵王
狄迷丘北峰有虎穴。五百里外先闻轰隆隆的咆哮之声，近观是接天瀑布泻入深渊。飞临瀑布，包裹在水雾里，我已湿透，一直向下，到深渊尽头，却发现身处瀑布之颠，这怪缪的空间，使我迷茫。寻寻觅觅，光芒突现于瀑布中央，方知虎穴入口隐在水帘背后。
入虎穴，洞内犬牙交错，石缝里渗出赤液，渍染四壁，时有枯骨干尸隐匿石涧，煞是恐怖。
行十里，灿烂光辉扎入眼底，使我睁不开眼。一个诡异世界，山丘、树木、楼宇向上、向下、向左、向右伸展，直的、斜的、立的、倒的、扭曲的、断裂的种种景象让人无法相信自己的眼。
我踏入前方直立的丘陵，各色花草、奇藤异木均未曾见过，一小道通往倾斜的殿堂。我沿此道前行，殿堂逐渐直正，后望，山丘却已歪斜。在这个异元空间里，世界被划成万千岛屿，每个岛既孤立又联系。游于诸岛，皆有异，空间异、时光异、景象异、生灵异。
闻虎穴居灵王百万，我游历数日，未见。苦苦寻觅后才知这方世界里有世界，空间里有空间，时间里有时间；大中有小，小中见大；快中有慢，慢里蕴疾；时而毫秒如年月，时而万古转眼间。
一山一世界，一树一宇宙，一水一沧海，一沙一桑田……一毛知万物，一孔窥众生。
虎齿灵王不受大小、轻重、时光限制，他们可大可小，可轻可重；时而小如尘埃不可见，时而大如高峰遮住天。
觅不见灵王，我枕着枝丫睡眠，无意间从树杈跌落，进入一粒尘沙，沙里有乾坤，生灵万物皆显，见过的有，没见的尽有。远方伫立伟岸身躯，仰望虎头顶天，平视身形如山，俯看足插深川。虎齿灵王，乌晴巨目、吸噬*魄，血口獠牙、怒发冲冠，肌实肉厚、魁梧矫健，三头六臂、捏*擒龙，低声咆哮、妖惊*藏。
虎穴里的时间、空间、物质由灵王自由支配，创造、组合出千变万化、永无固相的大千世界，灵王隐匿其中，逍遥快活。
释迦仰慕灵王，与之会，灵王隐遁不见；释迦寻觅，终无果。弟子问：“世尊既神通又慈悲，为何不能遂愿？”
释迦答曰：“我虽有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的。
其一、因果不可改。自因自果，别人是代替不了的；
其二、智慧不可赐。任何人要开智慧，离不开自身的磨练；
其三、真法不可说。宇宙真相用语言讲不明白，只能靠实证；
其四、无缘不能度。无缘之人，他是听不进你的话的。天雨虽大，不润无根之草；佛法无边，难度无缘之人。”
炎魔地
西南卧上古巨兽，其形如牛，高万丈，长千里，双角如巨峰插南天际，其身色钛青，青绿烈焰由其背腾起，张天飞舞，熊熊如炬，此炎魔也，自上古入梦，沉睡八万载矣。此地亦称炎魔地。
南山记
南山名须弥山，人形睡姿，浮于黑水，红*白三色相间，灿若明霞、生发光芒。遥望南山，睡梦人头枕西，脚蹬东，起伏的山峦绵延万里。西部人首巨崖放射七彩光芒，像无数条巨龙喷吐着七色瀑布，形成一束束粗粗细细的光柱，喷薄怒发为辉煌的光轮，照亮整个南方世界。须弥山腰系彩带，肢绾织锦；这些明艳的彩纹由红、橙、*、绿、青、紫、白组成，连绵不绝的铺满东部山峦，绚丽灿烂、如梦似幻，织就的仙山圣境此生首次得见，游离在恍若梦乡的美境，我的目光被吸引，我的身体被掌控，忘了时间、忘了饥渴、忘了困顿，在无我的状态下盘桓，不知过了多久，我飞落在西部红崖之巅。
红崖，巍峨庞大，赤若丹阳，由刀削斧劈的岿岩巨石堆砌叠积。伫立崖颠，绝壁峭峙，深不见底，向下望，眩晕之感不禁而生。渺小的我身处高雄博大的山巅，内心惊惧、震撼、彷徨、迷茫，百感交集。
寻寻觅觅，山岩间无一草一木、一灵一兽。四周一片寂静，穿行于冰冷死寂、深不可测的虚无深渊，我犹如失去了生命，迷失在虚空和幻觉里。不知过了几辈子，前方的裂隙间闪出一束红光，我迎着光芒，穿过一线天，一个巨目擎天而立，眼睑腾起雄雄赤焰，瞳孔盘旋滚滚红尘，我意识恍惚，似灵*出窍；瞬间，我已被吸入巨瞳里。玄虚、玄寂、玄妙，空洞、空冥、空无。
幻象极域
前方一座光芒万丈、熠熠生辉的七彩仙山，山下连绵不断的*金庙宇，伫立在茫茫云海之上，橙*色的天际，霓裳轻舞、云霞激荡。
比丘、沙弥、薰女居庙宇，阅卷、释疑、摹画、辩经、斗法、清修。生活在这里的众生知足极乐、舒适无忧，我置身在这个大同世界，幸福、愉悦。
前方有金屋一幢，密布繁花异草，香霭盈鼻。一红衣比丘耕植打理，我上前和他攀谈，他招呼我进屋，屋内清幽朴素、鳞次栉比。我在几案旁坐定，他已奉上香醇热茶。比丘身高八尺、体魄健美，面目精瘦、目光如炬，肤色略黑且泛红，头顶微秃披卷发，络腮胡，须发浓黑。声音弘悦，善言谈。攀谈间，知其名菩提多罗，在此修行两百岁矣。
我的问题很多，他都一一道来。“此界名幻象极域，远处的彩丘名灵鹫山，山顶有巍峨精舍，冲天百尺、耸汉凌室，窗存宇宙、栋接天屏，廊腰漫回、檐牙高啄，此乃灵宫宝阙、琳馆珠庭，居阿弥陀佛。”
“灵鹫山矗于九首金雕背胛。金雕，迦楼罗王，南冥巨禽，凌云翱翔，负山遨游南域，听经学法，得弥陀亲传，聪颖睿智、神通广大。”
“极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，*色*光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”
“弥陀领弟子八千，观自在菩萨和大势至菩萨为其胁侍。在这个极乐世界里，空中时常有天籁仙音荡漾，地上铺满*金。有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗，永不间断地从天上落下，漫天飞舞、落英缤纷。极乐世界的阿罗，常常用自己的衣角，装满美妙的天花，去供养他方世界众生。须臾间，返回极域，绕佛修行。”
“灵鹫山下我们居住的这方世界名曰弥勒，有金塔八千座，屋宇九万幢，居声闻、缘觉、比丘、沙弥、薰女十万八千余众。声闻居塔修行，涅槃而出离轮回；缘觉在菩提树下结跏趺坐，静思默想。塔宇间生高大茂密的菩提树，枝干上密布果实。每十日，弥陀弘法时，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花、曼殊沙花、金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花，众生以花果为食。此界众生，人人平等，无尊卑之分；人人知足，无贪侈之意。”
居菩提多罗处两百日，这方极域已尽数游历，交各方朋友，阅经学法，收获颇多。当依依不舍别离时，比丘、沙弥们腾云驾雾，送我越云霞、步虹桥，在七彩虹桥边离别，再回首时，极域如蜃楼幻影，消失殆尽；虹桥边空空如也，人迹全无。瞬间，虹桥尽失，我从空中跌落，蓦然惊悸，似梦魇初醒，惊出冷汗。原来做了一场大梦，此刻我还游离在红崖之间，这场梦清晰逼真，似刚刚经历，也许这极乐世界只能在梦中得见。
三十三天
东飞三千里，须弥山顶峰现一城，曰喜见城。城由七宝造，宫殿云集，巍峨壮观；层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，凌云蔽日；帝释天主居于其中。在喜见城的四方有四峰，每峰有八天，四方合共三十二天，连中央的喜见城，共三十三天。三十三天名称分别是，善法堂天、山峰天、山顶天、喜见城天、钵私他天、俱吒天、杂殿天、欢喜园天、光明天、波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔软天、杂庄严天、如意天、微细行天、歌音乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、连行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天、清净天。三十三天诸天国各有一主，居神明、众生九万亿。
喜见城诸天，如巨人，高千丈，体魁梧，态伟岸；着宝衣，居美屋；锦衣玉食、骄泰奢侈。此方神明多为勇武之士，性刚猛，皆彪悍。他们精通武艺，驯养珍禽异兽。
喜见城有千门，严饰庄丽，有五百青衣药叉神，各严铠仗，防守城门。城中有殊胜殿，以种种妙宝庄严，周长百里。城之四隅有四台观，以金银等四宝所成。城外有四苑，一曰众车苑：此苑中有万千车乘，香轮宝骑供诸天出游驾驭。二曰粗恶苑：兵器甲胄、火炮雷电存于此，供诸天把玩、作战。三曰杂林苑：苑内绿植参天、百花争妍，其间香果美食、珍玩异器不可胜数，让人应接不暇；有珍禽异兽嬉游，有虫蝶鱼鳌玩戏，诸天游乐享用、俱生胜喜。四曰喜林苑：世间的极妙欲尘，在这里应有尽有，历观遍览，喜乐无穷，永不生厌；以上四苑，形皆正方，占地千顷，中央各有一如意池，周二百余里，八功德水，盈满其中，妙花、宝舟、好鸟随处可见，是诸天游戏处。距四苑各六百余里，有四妙地，阔八百余顷，其地平坦，真金所成，屋宇内外全部用珍珠、百宝装饰；地触柔软，如锦缎云棉；踩上去软绵绵的，随着脚步上下弹动；有微风起，吹去萎华，新枝初花含苞怒放，香气弥散、芬芳扑鼻；这里是诸天游戏所。城外东北有园生树，是诸天欲乐处；此树盘根深广五百里，耸干上升，枝条密布，高广量八百里；舒叶开花妙香芬馥，顺风熏满百里；若逆风时，能布五十里，妙香广薰。城外西南有善法堂，为诸天集会之所；每月三斋日（八日、十四日、十五日），天众集于此堂，详辩人天如法、不如法之事及制伏阿修罗等事。
犍陀罗
须弥山山腰名犍陀罗山，有四山峰，四天王各居一峰。东方持国天王名多罗吒，慈悲为怀、保护众生、护持国土，居*金埵贤上城，身着白色甲胄，手持琵琶，是主乐神，用妙音歌乐引化众生，统领甘塔拔。南方增长天王名毗琉璃，能令众生善根增长，居琉璃埵善见城，身着青色甲胄，手握宝剑，统领瓮睾*。西方广目天王名毗留博叉，以净天眼随时观察世界，护持众生，居白银埵周罗城，身着红色甲胄，手缠赤龙，可化为大鹏金翅鸟，统领诸龙。北方多闻天王名毗沙门，以福德之名闻四方，居水晶埵可畏、天敬、众归三城，身着绿色甲胄，右持宝幡、左握银鼠，制服魔众，护持众生财富，又名施财天，统领亚卡。
（此章源流《华严经》）
后记
中原以西，有一片广袤、神秘的土地，神祇、佛陀、上帝、真主、仙侣、天龙居上界，帝皇、魔君、妖孽、羯怪、巫*、匹夫居下方。
中原自盘古开天、伏羲演易、女娲造人后，历五千岁，周公旦制礼作乐、封神建国，又五百年，礼崩乐坏、战乱频仍。由此函谷令尹喜倦怠*务，有隐世之念，然时见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，北面师事之。居百日，尹喜以疾辞官，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之，老子遂去，不知所终。传说老子西行入流沙，隐居昆仑虚。昆仑虚有神，人面虎身，有花纹和尾巴，周身皆白，静静的伫立着。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物就会燃烧。有人戴胜，虎齿，有豹尾，藏在洞穴里，名曰西王母。此山方八百里，高万仞，万物尽有。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。这里还有珠树、玉树、璇树、不死树、绛树、碧树、瑶树、文玉树、沙棠树和琅玕树，凤凰和鸾鸟头挂蛇、足踏蛇隐匿在树丛中，雕鸟、腹蛇、六首蛟、视肉在林间出没，不死树上结的果实人吃了可以长生，琅玕树上生长美玉，文玉树上长满五彩斑斓的珠宝，流光溢彩、煞是好看。
昆仑之虚，神祇祖居，万山之宗，道家正神。有求仙问道客，皆来此朝圣、修行。永生之道是透彻生死的觉悟，欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形体和性质表面不同，但又有相同之处，它们皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？
在这神明之地的南方，能仁菩萨乘六牙白象从摩诃摩耶王后右肋入胎，从腋下诞于无忧树下，落地能走，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地，曰：“天上地下，唯我独尊。”时有二龙，一名迦罗，二名郁迦罗，左雨温水，右雨冷泉，沐发浴身。净饭王闻子生，心怀喜悦，俱出往迎，路见漫天释梵龙神，护佑太子，敬心肃然，即名乔达摩.悉达多，号天中天。太子悉达，聪慧机敏、技压群雄，虽然锦衣玉食、美妇盈盈，然真命佛陀，死生难解，夜半逾城，苦修觉悟，树下成佛。
释迦牟尼，在菩提树下即将成佛时，智慧的光芒照射到十方世界，光明穿透黑暗，撼动了魔宫，众魔惶恐，纷起群攻，不能得近，媚妓色诱，不为所动。成道前，世尊努力调伏自心，七年来围困他的“魔”在此时“现形”。其“十魔*”有：色欲，不乐梵行，饥渴，贪爱，懒惰昏沉，恐惧，疑惑，毁损执着，获取奉承、荣誉与非正名声，贡高我慢。诸天无法战胜“魔*”，投降者众多，世尊用“智慧”战胜了“心魔”。
昆仑以西，先知穆罕默德接受真主的启示，他以安拉之名广播福音。安拉是独一、全知、全能、本然自立、无始无终、无重量、无动静、无匹敌、不占据时空、无形无相、公正、宇宙最高的完美实在。他让行善的人进入天堂，永享欢乐；把作恶的人驱入地狱，永食恶果。在这片土地上，人们只信安拉，遵奉《古兰经》。先知穆罕默德说：“求知是每一位穆斯林的天职，求知从摇篮到坟墓。学问，虽远在中国，亦当求之。”他还说：“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。”他的继承者建立“智慧宫”，用同等质量的*金换取典籍。这片和平、绿色、清静的土地上诞生了科学，发展了医学、数学、物理学、天文学、地理学、建筑学、艺术、文学以及历史学。伊斯兰的光明从真主降下的正教中射出，它是科学的、充满了真理；伊斯兰的世界里遍布获取智慧和追寻真理的先知和圣人。
再西，耶和华在西方土地上用六日创造了时间、空间和物质。耶和华比照自己造人，取人之肋骨造女人。人说：“她是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。”男人、女人赤身裸体在伊甸园，并不知羞耻。一日蛇对女人说：“那不能食的智慧果，你们吃了不会死，吃了它，你们会如神般知善恶，耳聪目明、智慧。”偷食禁果的男人和女人被逐出伊甸园，神说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”这里的人虽终生劳苦，但具有和神相同的智慧，他们崇尚自由、张扬个性，谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精进和公正，他们爱探索、创新、竞争。激进的上帝子民总会悖逆神的意志，做出神之事，为了自由的反抗常常冲破神的禁锢。
神仙术（神明之力）
听闻古人习穿墙术、凌云术、变幻术、长生术……，不知成功否，传说却名副其实。
如今唯物主义思想盛行，科学规律也否定了神仙的存在；但是还是有亿万人信佛佗、上帝、真主、老君。是他们愚蠢吗？不是，一些科学家也信。科学家用已知的真理发现有神力存在于我们周围和自己体内。
人的大脑很特别，纵观人类世界，每个时代都会出现几个智慧超群的先知，而剩下的99.9%的众人却不怎么用脑思考，浪费了自然赋予的神力。那几个放射智慧光芒的先贤思考时，发现人的神力无穷无尽，不足之处是极难开发，这神力就是想象力。在人的主观世界里想象可以改变物质、时空的性质，但很多人受见识局限、受认知束缚，总是参照世俗展开想象，满足自己虚妄的欲念。
吴承恩编造了孙猴子的形象，这个猴子有冲破世俗的人类性格，会凌云术、变化术、聪颖智慧、有巨力神通，他在现实里不会有，却真实存在于吴承恩的主观世界里。
托尔金创造了黑暗魔君索伦，这个魔力无比的*王，借指环之力在中土世界渲染黑暗，他只在托尔金的想象中吗？不，他存在于每个人的内心深处。有人是人、有人是*、有人是畜生、有人是灰土、有人是人又是*又是畜生又是灰土。不管什么样的人，受外因或内因影响，总会迸发邪念，这种恶念亦是想象力，有人将其压抑、有人将其放大、有人付诸行动，世间发生的恶事总会超过想象，让人大跌眼睛，怀疑有妖孽*魅隐遁身旁。
林田球用魔法组合出万千诡异人兽，它们人头兽体、兽首人躯、人皮兽身、兽面人形……，不管怎么组合，都没有摆脱人性、兽性，人性大于兽性的世界是现实世界的镜像，兽性大于人性的世界是深潜内心的映照。人亦兽，兽亦人。在想象的世界里，可给人加兽性，亦可给兽加人性，这种启发源自我们生活的现实。
乔纳森.诺兰在梦里又做了个梦，梦里的故事在现实中上演，现实的情景在梦中遇见。人在梦里是被自己控制还是被梦境控制，人在现实是活成自己还是活成机器？这是个简单的问题，99%的人会说，“我活的就是自己啊？”只有极少数人一征，想一想略带感伤的叹道：“我活得像别人眼里的自己！”这又是个复杂的问题，没有人知道应该如何解决；在人类世界里，它无解。
听闻河西有君，习得神仙术，我不辞艰辛、翻山越岭，会与彩丘山下。此君周公之后，姓姬名兴，我与他问道玉兰树荫。
闻茶品酒之际，我问君：“姬兄，可否点石成金？”
姬兴笑着说：“可以，此雕虫小技。南山有石，名祁连玉，采之雕琢，可比金银。”
我又问：“君可凌云乎？”
姬兴说：“此去东南一百里，有飞机场，乘之可凌云。”
见我脸色不悦，姬兴笑道：“我会神仙术，你也会神仙术，此术人皆有之，不足为奇。”
又言：“客观世界里，你我都是常人，没有科学家的本事，改变不了时空、物质。主观世界里，你我都是主宰宇宙的神明，一切事物、所有时空，任由我们摆布。这种力量犹如神明之力，世人称其为想象力。”
“世间物质大可无垠、小亦无限，星际时光快慢有别、顺逆难算，宇宙空间交缠纠葛、开合无度、虚实难判。真理尚无定论，物质、时空的秘密还得凭借想象启航。我听闻探究者遨游星际，入星三十分，星外三十年（见《星际穿越》），这不是验证了老祖宗借仙术解自然的臆想吗？人有脑，脑之想象可冲破世俗束缚，想人之不去想，念人之不敢念。在主观世界里创造一方由自己主宰的世界，这世界可参照俗世，铸就一番千秋大梦，酝酿出惊心动魄的人生大戏；也可冲破现实，构画一幕已知未知碰撞、融合的恢弘乾坤。观四野八荒，有人用这种力量织造雄伟辉煌的国邦、曲折跌宕的故事、治世理国的经典、统领天下的壮志，由此生发的结晶，凝聚了智慧，言明了真相；这正是虚幻中存真实、真实里演虚幻。”
“主观世界里的妄念，不能被压抑，要引其膨胀、爆发出来，将它演绎成波澜壮阔的滔天巨势，借着当今科技，将幻相呈现给世人，启发智人、先知，推动人类真正成为神。”
见我疑窦未解，姬兴说：“敢想才能敢做，只有破解了物质、时空的奥秘，万事万物唯我所用，过去、未来随意穿梭，虚实空间可生可造，这时的人类能大能小、可分解再聚合、会长生掌神能……，这样的人类不是神还能是啥？”
我沉思片刻，恍然大悟，说：“人类孜孜不倦追求、探索，不就是为了把自己变成神吗！”
姬兴大笑道：“你成神了。”
末世论
人类世界遵循着“神学指引科学，科学实现神学”这一发展理念。几千年来万千智圣前赴后继、孜孜不倦探究真理，创新创造工具就是要让人成神。当人类利用工具可上天、潜海、入地……我们实现了祖先们渴求的神仙生活。
当人的思想意识能够复制、下载、存储，人类就能长生。这时，人有了上帝之手，能造人了。身体可以被制造，这个身体可以是血肉皮囊，也可以是精密机械。
个人英雄主义泛滥的今天，我希望生出鹰翼翱翔天际，希望有雄狮的胆量英勇无畏，希望有大象的躯体傲视群雄，希望能射电惊雷，希望能自愈再生……。一切神力，如《钢铁侠》、《蜘蛛侠》、《X战警》、《复仇者联盟》、《指环王》、《西游记》、《阿凡达》、《封神榜》中人神精怪释放的力量；不管用科研装备，还是主观臆造，都能安置到我身上，让我实现抱负、让我满足欲望、让我释放权威。
这时我开始自我膨胀，奴役他人，独享权威，阻碍别人获得神力。
这种高高在上的感觉不会长久。被压制、压抑的人必定偷取神力，积蓄力量，奋起反抗。战争巨大的力量破坏生态、毁灭地球，人类灭亡。
禽兽间的战争是自然规律，人类间的战争是利益再分配，神仙间的战争是自取毁灭。
怎么避免末世？人人有神力，互相制约，人人平等。
永生之法
永生、永恒是人类定义的，它必然因人类的存在而存在，因人类的灭亡而消失。
科学家说亿年前宇宙诞生。佛说亿年前就有佛。过去因人类的想象而久远，未来因人类的期许而无限。有人就有宇宙和世界，无人则无之。
听说上古已有超越生死的方法，并且能够永生，归于永恒，我想一探究竟。
年轻时爱恋、暗恋、失恋的痛苦，是由愿意付出爱情、执拗追求、献出情感和精力却不得爱情生成的。这种相思之苦使我刻骨铭心的感受到孤独，孤独的感觉如刀剜心，痛苦、彷徨、失落、寂寞，由此我曾有过超脱生命的想法，就是轻生。这个过程和感觉很多少男少女亲身经历过，切身体会过。有人沉溺在痛苦中无法自拔，有人因某个烦恼放大了这种感觉，怨天尤人、情绪失控，口中说解脱生命，心里想超脱死生，他们选择了轻生。实际这是他们摆脱痛苦、烦恼的托词，是藐视生命的愚昧行为。他们连生的真谛都不曾认知，何来超脱。他们是轻视自己、没有自我、作贱生命的愚人。
当然一些为情所困，因执拗而抑郁选择轻生的人也属于此类。
生活中有一段时间，我因食物、居所而背离本心，在浮躁的状态中追逐名利，逐欲、纵欲在这个时段成了活着的全部内容。这段时光在我的生命中持续了十余年，为了家庭生计、居所宽美被金钱俘虏。当时因钱物的匮乏而辗转反侧、夜不能寐、焦虑烦恼、忧心忡忡，这种情景之下我心不安、思不静，本心的事也无从做起。用十几年时光拼搏、奋斗，我有了小康生活，工作稳定、家庭安定、生活安心，烦恼少了，欲望减了，开始有美满的感受。但是失落的情绪时常出现，空虚的感觉总是生发，在怅然若失的情感催化下我拾起了初心：画画。
画画之初只有一个念头：“生活中有的已有，画画就是调节心情和满足心理的手段，不为成名、成家，混迹在画者们的圈子里，有所收获就行了。”
画画中观念改变了：“画了，就画好，画出本真、画出自我，画自己想画的内容，画不同于别人的画。既然画了，就要画出名望，在专业圈子里有自己的一席之地。画出同行佩服的画，画出比别人高明、高深的画，让人刮目相看。”
但是这个世界并不满足执迷追求者的愿望，画的画越来越多，迷惑也越来越多。画着画着，就沉迷于自我。听不到喝彩声，拿不到荣誉和鲜花，得不到成功和名利，几年时光的努力和付出只是制造了一堆孤芳自赏的lese。
画着、学着、悟着、迷茫着。开始认知自己、认识自己，人生应该向哪儿?生命怎么有意义?听说老子参透了人生，明白了永恒，得到了永生；看《道德经》，观《问道楼观》，似懂非懂、似知非知，虚无缥缈、满眼迷雾。得闻庄子潇洒自在、逍遥如仙，读《南华经》，悟《逍遥游》，却够不到洒脱出世的境界，这境界高远玄虚，如镜中花、水中月，望而无为、念而无用。获知六祖参禅顿悟，出离生死，得道成佛了，阅《坛经》，听《易中天说禅》，有所悟，却迷糊，看了不如不看，听了不如不听，却又想看、又想听。
此时头脑中产生一种意识：“不是非要画画才能满足，但是画了就会满足，就画着。这样的状态很好，就一直维持下去。画着会画好吗？画着就行，觉得好就往好里画，画好画就行了。何必去在意好，那就更不在意别人去说好了。画自己，让自己活的本真，日日满足。别在意别人的意见，别人的出发点不一定和你在一个水平，别人也不一定懂你。”但这个见识飘忽脑际，无以着落，是空中楼阁，也是鲁迅笔下阿Q自欺欺人的精神胜利法。
世间做事必有两个结果：如意、不如意。世人做事总是为得到成功而做，当做事只为成功而做，就会有执拗之心，做了又不得成功，心里便生出烦恼。在经历过多次不如意后，我曾深受打击，失望、落寞。作画无数，却不能实现愿望，会产生做了许多无用之事和不再继续做下去的想法。很多人都突破不了这一关，想着轰轰烈烈干一场，鲜花、名利都得到。但是事与愿违，付出了辛劳不一定获得回报。
年11月17日早晨听了何鄂先生的讲解：“人要有想不通想通的能力，打倒了爬起来的能力，孤独中耐得住寂寞的能力。我感谢帮助过我的人，也感谢藐视过我的人，他们都是我人生中的贵人。”我眼前闪现光明，顿悟了。
我一名小学教师，人微言轻，纵有高远抱负，却无语境、传媒；纵有高深理念和娴熟经验，却无人追随、捧场。实际这是我自己狭隘的偏见，问题出在自身。我只想着高大上的讲台、媒体，只想着声名远播，却没有脚踏实地的从身边做起。如今，我的听众不多，但并不是没有听众；赞誉不多，但有不少点赞；传播不广，但已传出市县。
我终于明了了一个道理：“做自己的艺术而又不被众人认可，自己却很想去做，就坚持信念去做。不要顺应世人眼光去讨巧，也许暂时激不起一丝涟漪，哪怕只能启发一小撮人，甚或一个人。但只要你能让他们觉醒，你的人生价值就实现了，因为你收获到了希望，有了希望就会有发扬光大的可能。”
不因结果的如意、不如意影响画画的初心和态度，画就往好的方向画，往精的方向画，守住本心，学习、借鉴优秀、精绝的绘画形式和方法，作出自认为最好的画。
有人质疑，你说了这么多，还没有进入正题。
某位年轻的朋友感叹：“一年一年过去太快，人都不要老，时间停留到这一刻多好。”
我说：“那就紧紧抓住时间，把它停留在你做的事情里。”
永生和永恒由时间度量，当时间驻留进点点滴滴值得忆起和回味的往事里，生命就在你的心田里永生了，人生就在你的脑海里永恒了。
做事了，自认为做得很好，就要展示出来，创造条件展示出来，把自己的理念和经验尽量广的传播出去。当这些理念和经验经得住时间的锤炼，它就升化为思想，锻造成真理。
真理能够永生，真理归于永恒。
在西天做梦时，远远听见有人说：“当你无惧生死，无怨无悔，对自己的人生满意后，你就真正的感知到了永生。不要犹豫，尽自己最大的努力让自己活得满意。”
谁在说？
我说。
种什么因结什么果
二十年来笔耕不辍、写诗作画，一直在文学、艺术道路上探索、追求着。他深植河西文化，富有创意和想象力的把西游文化以图相方式呈现出来，为传颂丝路文化、挖掘国学经典孜孜不倦的实践着。他从《山海经》、《西游记》里汲取灵感，参照敦煌壁画、唐卡等民间艺术样貌，把商周青铜器上的纹样入画，形成了自己独特的绘画样式；他读先秦历史和典籍，比照竹林七贤，崇尚魏晋风度，过着亦隐亦俗的生活，有方向、有目标的实现人生理想。
古有张骞凿空西域，开拓丝路；班超入虎穴，定西土。又有玄奘西游求经，播真理，撰《大唐西域记》。以西之域，神秘之地、神奇之地、神明之地，往后余生西域都是姬兴的心系之地、神游之地、*归之地。
姬兴久居*河以西，常游历西域，筑梦西域，图写西域。手捧吴承恩的《西游记》，姬兴观看各类影视剧，想把梦见的、想到的都记录下来、图写入集，终有一天一部奇书《西天异物志》诞生了……
姬兴
